BOB体彩

　　《孔乙己》就是鲁迅对中国知识分子的准确写照。孔乙己被鲁迅写成了价值信仰的殉道者，宁愿以自己的生命来对抗丑陋的世界。孔乙己被鲁迅写成了学术真理的论证者，对茴字的四种写法的掌握足以证明。

　　在不经意间有幸读到这篇文章，《孔乙己：真正的中国知识分子》，可以说，它让我改变了对于孔乙己的认识，也许是准确地说对于孔乙己有了的新看法，刷新了以前的认知和多了一些许思考。

　　以前一直把孔乙己当成一个封建制度下的可笑而滑稽、迂腐而固执的形象，看成是腐朽罪恶的旧科举制度培养出的牺牲品。

　　而当看完这篇文后，突然觉得以前我错了，孔乙己，或许就是文里所说的“真正的中国知识分子”。

　　首先，对于知识分子做了个简单的论述西方理论家给知识分子的定义有许多种，如，是独立的先锋队；是一个新阶层或新阶级；是统治阶级里的被统治阶级；是广大社会力量的有机组成部分；是疏离于主流文化的旁观者与反叛者；是与政治社会运动以及阶级结构之间动态易变甚至对立的关系等。而该文章所说的知识分子主要是指舍勒意义上的获救知识的耕耘者、卢梭意义上的创制人性的个体者、布迪厄意义上的统治秩序的存疑者。

　　文章里指出咸亨酒店是中国社会的缩影，这里有四种社会的存在：第一种是当权者在背后要酒要菜慢慢吃；第一种是有钱者在酒店公开大吃大喝；第三种是酒店的老板与小伙计，是靠自己的劳动谋生的老百姓，但彼此之间也构成了剥削与被剥削，只不过是双方愿意的；第四种是孔乙己式的人，他是在前三种人的夹缝与笑谈中讨生活的人，因为他的存在状态与前三种人都不一样，不但不一样，而且在他们看来很可笑。

　　酒店里有不同的客人，不同的社会地位，所看到的和所关心的地方点都不一样，他们所共同点就是都处在同一时空下的时间里。来咸亨酒店里喝酒的人有短衣帮，穿长衫，掌柜的。

　　“孔乙己瞧不起短衣帮，短衣帮也瞧不起他，因为他不是官员BOB体彩平台注册。他不巴结当官的，当官的更不理他，因为他不做奴隶BOB体彩平台注册。他不看重有钱人，有钱人也轻视他，因为彼此的价值根本不同。小伙计可以开心地笑他（不管是嘲笑还是傻笑），但他不欺负小伙计，反而关心地向小伙计：你读过书没有？因为彼此都是社会的下层。”

　　第BOB体彩二，孔乙己的姓就是一种暗示——儒家，孔子，知识分子。注重追求，学而优则仕。

　　未中举，他为什么不去干体力劳动？为什么不像其他老百姓那样普普通通的生活？这是他的价值选择，甘愿穷而卑微，宁可受嘲讽受打击，也不愿脱下知识分子的长衫，更不愿意远离尘世，而宁愿以自己的生命的毁灭来对抗肮脏的世界。在精神上永远不会向一切恶势力低头：退可以断，信仰不改！肉身可以被庸众玩弄嘲笑，价值及意义追寻无可更改！生命可以结束，精神执意永存！

　　文章认为，评价一位知识分子，不是看他的阶级立场与政治倾向，也不是看他的金钱实力与社会背景，更不是看他的权力地位与社会处境，唯一标准是其是否出色地履行了其知识分子的职能，其理论有没有普遍性长久性公正性可检验性。由此看来，孔乙己恳切地教“我”茴香豆的“茴”有四种写法BOB体彩平台注册，不是显示了其迂腐而是充分表明了其作为知识分子在艰难困苦中对真理性的坚持。

　　不是文法的错误。而是说孔乙己的肉体的确死了，但是他作为知识分子的尊严与价值追求并没有死，所以在“的确”前有“大约”的字眼。

　　“没有行动上的反抗不是孔乙己的错，而是整个知识分子作为类的共同的历史与自身的不可克服的局限。”这是该篇文的结束段语，它是造成孔乙己这一类人的一重要原因。

　　看完该完感受颇深，孔乙己是失败者？是无能者？是坚守本心者？是不放弃自我内心者？还是时代弃者？

　　我说不准，我也不知道要怎么样去BOB体彩解读，表面看来，孔乙己是一个失败者，不过不代表他内心不愿意，不代表他就是喜欢这样的坚守呢，每个人都会有不一样的看法，也许只有当孔乙己的身影出现在自己的身上的那一刻，才能加的明白孔乙己背后更深层的道理。

　　回到现实，回到现在，很多人都说自己已是孔乙己，穿着破破烂烂的长衫，虽然这长衫那么的不起眼，但是就是不想脱，因为只剩下这一破破烂烂的长衫。有些人感慨到“我连长衫都没有”。

　　在我看来，我们和孔乙己不一样，孔乙己和我们也不一样，虽然我们的生活里可能会出现孔乙己的身影，但是我们和孔乙己有本质的区别，性质不一样，现在我们所处的是新的时代，新的世界，我们的视野更为宽广，我们有学专业的知识，我们有学非专业的知识，我们是具备现代思考的思想，我们现在的时代是信BOB体彩息时代，是科学技术快速发展的时代，是有别于旧时代的，所以在新的时代里，出现的新问题不同于旧时代的，新时代里的新问题会用到新的方法去解决，会更好地实现个人价值于社会价值的统一。

　　阻碍我们的并不是那“长衫”，而是我们对于自己认识的不清晰，对于自己所喜欢的、所感兴趣的不清楚，对于当下时代认识缺乏更深的理解。共勉！